Y así, cuando llegó la nieve, la nieve estaba ya, desde hace mucho tiempo, en nuestros propios corazones
(La lluvia amarilla, Julio Llamazares)
Lasieso
Su iglesia de San Pedro tiene una airosa torre y doble nave, lo que nos indica su condición de templo monacal, perteneciente al monasterio fundado a mediados del siglo XI por el conde Sancho Ramírez, hijo natural de Ramiro I. Permite apreciar algunas de las características más representativas de las iglesias románicas serrablesas (arcos de herradura, cabeceras o ábsides semicirculares, etc.).
San Pedro de Lasieso
Este conjunto de iglesias y
ermitas medievales del Serrablo, fechadas en los orígenes del reino de Aragón, entre los siglos X y XI, fueron declaradas Conjunto Histórico Artístico
de carácter nacional en 1982.
Dos son las teorías que polemizan sobre su origen: unos las
adscriben al estilo mozárabe y otros al primer románico aragonés.
Según los expertos, vienen a ser una original síntesis de elementos visigóticos,
mozárabes y carolingios:
- Es característico de las iglesias visigodas la
disposición de la nave con acceso meridional.
- La influencia musulmana o mozárabe se aprecia en 3 elementos:
la esbelta torre-campanario, el arco de herradura rebajado y el alfiz que
enmarca puertas y ventanas.
- Por influencia carolingia se sustituye la cabecera
rectangular por el ábside semicircular decorado con arcos ciegos y friso
de baquetones.
Un café en Sabiñanigo con el Pirineo al fondo
Ibort
Quedó totalmente abandonado a mediados de los años sesenta, a consecuencia de las repoblaciones forestales que impulsó el Estado, siendo sus montes aterrazados y plantados de pinos.
En 1986 volvió a ser ocupado por un grupo de amigos, hartos de la vida en las grandes ciudades.
El pueblo está actualmente en proceso de rehabilitación y se han rescatado de la ruina algunas de sus casas.
Junto con los pueblos de Artosilla y Aineto forma la asociación Artiborain.
El navarro Ricardo Andueza, uno de los impulsores de la repoblación de Ibort, con el que tuvimos ocasión de conversar en el bar del pueblo y a la puerta de su casa, ofrece su visión de esta utópica apuesta en el vídeo que va a continuación:
Pero tampoco nos olvidemos de aquello que dice Eduardo Galeano de que los horizontes utópicos se alejan a medida que caminamos hacia ellos.
A medida que vamos descubriendo el pueblo, se van sucediendo las sorpresas. La iglesia románica ha sido reconvertida en casa de cultura o espacio multiusos, con rocódromo incluido. Una tirolina cuelga de lo alto del campanario.
Ibort no para de sorprendernos. Su bar se anima por la noche. Muy buena música, muy buenas pibas, las nuestras, y gran marcha, la que nosotros pusimos.
Precisamente el 1 de mayo tiene lugar en Ibort una romería hasta el cercano monte de Santa Cruz, en el que los nuevos vecinos erigieron una cruz hace ya unos años.
Disfruten a continuación del documental Tierras de Trapalanda (Crónicas TVE), en el que algunos de los nuevos vecinos de Artosilla, Ibort y Aineto nos relatan sus experiencias:
Pero vayamos al grano, en este caso a la travesía que era el objetivo de esta salida.
La pertinaz lluvia va minando la moral de la tropa mientras lentamente remontamos la pista que nos llevará a la collada de Espierre.
Y la jota seguía: Cómo puedes comparar un charco con una fuente, se seca el charco y la fuente permanece.
La tarde avanza y el tiempo mejora. A medida que descendemos por el valle de Otal el sol comienza a lucir. La soledad de este valle resulta sobrecogedora.
Entramos en el abandonado pueblo de Otal, en avanzado estado de ruina, y localizamos la casa O Royo (El Rubio, en castellano), en la que nos alojaremos por una noche, tal como teníamos previsto.
Se recuesta en suave ladera,
orientado al sur para aprovechar al máximo los rayos solares, y se halla
rodeado de fajas y aterrazamientos.
A sus habitantes los llamaban
berros.
Cuenta con una bella iglesia
prerrománica (siglo XI), restaurada por los Amigos de Serrablo en la década de
1980, aunque nos la encontramos ya bastante deteriorada.
El interesantísimo dintel de Casa
Oliván, fechado en 1579, fue trasladado en helicóptero al Museo Etnológico de
Serrablo.
Administrativamente depende de
las comarcas de Alto Gállego y Sobrarbe.
Se halla recorrida por profundos
barrancos, como el de Otal o el de Balle Cortillas, cuyas aguas se unen más
abajo en el barranco de Forcos para desembocar en el río Ara, próximo a Fiscal.
Comprende los pueblos de Ainielle,
Otal, Escartín, Basarán, Cortillas, Cillas, Sasa de Sobrepuerto, Bergua y
Ayerbe de Broto. Todos, salvo Bergua, quedaron deshabitados.
Sus habitantes han llevado a lo
largo de los siglos unas duras condiciones de vida. En el Sobrepuerto se vive de no gastar, reza el dicho popular, lo
que resume la economía autárquica y el modo de vida austero que aquí imperaban.
Recientemente, gracias a la labor
de asociaciones como Chen de Cortillas, Vecinos de Otal, Erata de Biescas o
Amigos de Serrablo se han reabierto senderos y se han rehabilitado abrevaderos
o fuentes, así como la iglesia de Otal o las escuelas de Bergusa y de
Cortillas.
Estas tierras del Serrablo y de Sobrepuerto se vieron gravemente afectadas por la emigración de sus habitantes a partir de mediados del siglo XX, de manera que a comienzos de la década de 1990 se contabilizaban unos 50 pueblos abandonados.
Una conjunción de varios factores contribuye a explicar la
profunda incidencia de este fenómeno en la zona:
- Industrialización:
Muchos vecinos abandonaron sus aldeas y se dirigieron a los núcleos
fabriles de la provincia (Sabiñánigo y Monzón) o de fuera (Zaragoza y
Cataluña), donde fueron contratados en las fábricas como mano de obra.
- Aislamiento
de los pueblos: En muchos casos, especialmente en el Sobrepuerto, se
ubican en plena montaña, lo que obligaba a sus habitantes a ser
autosuficientes y a soportar unas duras condiciones meteorológicas,
especialmente en invierno.
- Destrucción
ocasionada por
- Repoblaciones
forestales impulsadas por el Estado en los años 50 y 60: Muchos
pueblos, junto a sus campos de cultivo, fueron expropiados por el Estado a
sus propietarios para dedicarlos al monocultivo de pinos.
Volvemos sobre nuestros pasos y continuamos hacia el collado de la Cruz de Basarán. A partir de aquí subimos hasta encaramarnos a lo alto de la loma de Santa Cruz, desde la que se divisa el pueblo de Cortillas.
Durante la guerra civil, al encontrarse el frente tan próximo, sus habitantes, como los de otros pueblos de Sobrepuerto, fueron evacuados a la retaguardia, permitiéndoseles llevar consigo solo los objetos más imprescindibles. Al volver al pueblo, finalizada la guerra, hallaron la iglesia y las casas expoliadas, los ganados desparecidos y los campos incultos.
En 1949 fue vendido el pueblo al Patrimonio Forestal del Estado y en 1961 marcharon los ocupantes de la última casa habitada.
Crónicas TVE produjo hace unos años un interesante documental dedicado a Ainielle:
Crónicas TVE produjo hace unos años un interesante documental dedicado a Ainielle:
Lentamente al principio y luego en desbandada, los vecinos de Ainielle cargaron en sus carros las cosas que pudieron, cerraron para siempre las puertas de sus casas y se alejaron por los senderos y caminos que van a tierra baja.
(La lluvia amarilla, Julio Llamazares)
El mayorazgo
Es una costumbre tradicional o institución del antiguo
Derecho sucesorio, de carácter consuetudinario, originada en la Edad
Media
El patrimonio familiar constituía
un todo indivisible que, en lugar de repartirse entre los hijos, pasaba a un único heredero, que normalmente era el primogénito o primer
varón nacido en la casa. A cambio, el primogénito se comprometía a dar a los restantes hermanos
alojamiento y
manutención si se quedaban trabajando en la casa o la dote si salían de ella.
Se hacía así porque no había suficiente riqueza a repartir para ser todos independientes. Era lo más prudente y seguro para la pervivencia de la casa en la que todos podían vivir. Se evitaba la fragmentación del patrimonio de la casa, que de esta forma incluso podía aumentar, y se garantizaba la subsistencia de la casa de generación en generación. En definitiva, se anteponía el concepto jurídico de la casa al de las personas.
En Sobrepuerto se llamaba tiones a los hermanos varones del heredero que decidían quedarse a vivir en la casa. Pero como en invierno había poca faena en las casas, solían marchar en invierno a la tierra baja o al Midi francés a trabajar como sirvientes, en una especie de migración golondrina que se repetía anualmente.
Se hacía así porque no había suficiente riqueza a repartir para ser todos independientes. Era lo más prudente y seguro para la pervivencia de la casa en la que todos podían vivir. Se evitaba la fragmentación del patrimonio de la casa, que de esta forma incluso podía aumentar, y se garantizaba la subsistencia de la casa de generación en generación. En definitiva, se anteponía el concepto jurídico de la casa al de las personas.
En Sobrepuerto se llamaba tiones a los hermanos varones del heredero que decidían quedarse a vivir en la casa. Pero como en invierno había poca faena en las casas, solían marchar en invierno a la tierra baja o al Midi francés a trabajar como sirvientes, en una especie de migración golondrina que se repetía anualmente.
Recorrido: Refugio de San Cocobá – Monte Oturia - Ermita de Santa Orosia – Yebra de Basa, por
la Ruta de las
Ermitas Rupestres (PR-HU4)
Distancia total: 11,5 km .
Hoy la etapa era algo más corta, pero también echamos a andar un poco más tarde y nos recreamos un buen rato en la cima del monte
Oturia (1.921 m .), con lo que llegamos sin comer a Yebra de Basa cerca de las cinco de la tarde. Nos dimos un buen homenaje en el bar El Rincón de Valero, a base de huevos fritos, chorizo y patatas. Todo bien regado con unas buenas cervezotas, como es natural.
La bajada de la ermita de Santa Orosia a Yebra de Basa por el camino de las ermitas rupestres resulta espectacular. El paredón rocoso por el que se despeña la cascada y en el que se encuentran las ermitas de la Cueva y de San Cornelio es un lugar impactante, dominado por poderosas fuerzas telúricas.
Una de las ermitas rupestres
Impactante lugar
La ermita de San Cornelio está encajada en la roca
Desde lejos
Yebra de Basa
Se encuentra a 1.560 metros de
altura.
Su romería se celebra el 25 de junio y cuenta con gran devoción
popular en toda la comarca, participando las gentes de Sobrepuerto, Ballibasa y
La Guarguera, que suben al santuario desde Yebra portando a hombros el cráneo
de la mártir, guardado en un relicario de plata, amén de cruces y estandartes. Llegados
a la pradera en la que se levanta la ermita, los danzantes bailan un palotiau a
los sones del chiflo y del salterio. Tras la misa, las gentes se dispersan por
la campa para comer y charlar, momento que tradicionalmente se aprovechaba para
hacer negocios, cerrar tratos o apalabrar matrimonios.
Antiguamente se practicaban en Santa Orosia ritos de curación por medio de exorcismos, dirigidos a endemoniados o enfermos en cuyo cuerpo había e(ntrado supuestamente Satanás.
Antiguamente se practicaban en Santa Orosia ritos de curación por medio de exorcismos, dirigidos a endemoniados o enfermos en cuyo cuerpo había e(ntrado supuestamente Satanás.
Leyenda de Santa Orosia
Según la leyenda medieval, Orosia
era una doncella de Bohemia que vino a casar con un legendario rey aragonés en
los oscuros e imprecisos tiempos de la dominación musulmana en la península. Al
llegar a Yebra el cortejo, un caudillo musulmán quedó prendado de su belleza y
la pidió en matrimonio, ofreciéndole riquezas a cambio de que renunciara a su
fe cristiana. Orosia se negó a tales requerimientos y huyó monte arriba,
ocultándose en las cuevas que actualmente constituyen el conjunto eremítico por
el que se pasa en la subida de Yebra al santuario de Santa Orosia.
Orosia fue finalmente localizada
por los musulmanes capturada y conminada de nuevo a casarse con el caudillo.
Como seguía sin ceder a las exigencias, torturaron y dieron muerte a todo su
séquito y a ella misma, a la que cortaron brazos, piernas y cabeza, abandonando
los cadáveres en el monte.
Un pastor encontró los restos de
la mártir, siendo llevada a Yebra la cabeza y a Jaca el resto del cuerpo, lo
que explica que Orosia sea actualmente patrona de estas dos poblaciones.
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